Capítulo Trinta e Seis: A Igualdade é Virtude

Esta passagem me provocou uma dor de cabeça ao escrevê-la; peço que vocês leiam com tolerância, pois não haverá mais conteúdos tão áridos daqui para frente. Escrever esse tipo de coisa é de fato trabalhoso e pouco atraente. O principal motivo é que, por conta de um questionamento feito anteriormente, tornou-se necessário dar uma explicação. Aproveitei também para diferenciar os métodos budistas dos métodos taoistas, já que, no futuro, em outros grandes mundos, encontraremos novamente o budismo; é melhor lançar as bases desde já.

A notícia de que Xuan Shi tornou-se discípulo registrado de Mo Yuan rapidamente se espalhou por toda a seita de Penglai. Muitos discípulos externos lamentaram, arrependendo-se de não terem respondido “Não sei” na ocasião; só alguns lembraram que Xuan Shi ingressou na seita por insistência de Mo Yuan, apesar de dois anos de indiferença, mas ninguém ousava afirmar que ali não havia algum segredo.

Naquele momento, Xuan Shi estava diante da morada de Mo Yuan, contemplando junto ao mestre as montanhas distantes, inclinadas e envoltas em névoa. Ao sair do Salão Celeste, o olhar complexo de Meng Li deixou Xuan Shi inquieto; entretanto, ao recordar que agora tinha um protetor poderoso, sentiu-se mais aliviado, ao menos não seria enviado em missão para fora da seita.

— Está pensando por que aceitei você como discípulo? — Mo Yuan, de costas para Xuan Shi, falou com tranquilidade, assustando-o.

Xuan Shi respondeu com respeito: — De fato, tenho essa dúvida. — Considerando o modo habitual de Mo Yuan, achou melhor falar com sinceridade.

— Ainda se lembra do questionamento que lhe fiz ontem? — Mo Yuan olhava para as montanhas ao longe.

— Sim, mestre. O senhor perguntou: “Se um dia, seus amigos, familiares, parceiros ou professores impedirem seu caminho, você mataria ou não?” Respondi: “Não sei.” Será que tem relação com aquela pergunta?

Mo Yuan não prosseguiu, mas apontou para uma montanha coberta de névoa: — Veja, há dois caminhos nessa montanha. Sabe qual deles leva para fora?

— Não sei, só investigando pessoalmente poderei descobrir — respondeu Xuan Shi com franqueza.

Mo Yuan assentiu: — Essa é a atitude correta para a prática. Falar sobre essência e natureza, sem experiência, é como árvore sem raízes, água sem fonte. Só passando pelas tribulações do mundo, enfrentando escolhas e consequências, é possível conhecer de fato a própria natureza.

— Mas, mestre, é melhor ter uma natureza assassina ou não assassina? — Xuan Shi fez a pergunta que inquietava todos os discípulos externos.

Mo Yuan virou-se para o horizonte: — Ver a própria natureza é mérito, cultivar igualdade é virtude. Sob a lei celestial, todas as naturezas são iguais; não há quem não tenha caminho. Nos pensamentos, não há diferença entre o bem, o mal ou o desejo; apenas distinção entre o que corresponde à natureza ou não.

Vendo que Xuan Shi não compreendia, Mo Yuan mudou de assunto: — Veja este caminho largo, belo, sombreado por árvores; e aquele estreito, repleto de pedras, serpenteando pelo penhasco, com serpentes e feras. Qual é o caminho vivo?

— Não sei — disse Xuan Shi.

Mo Yuan lançou um feitiço e, diante deles, surgiu o cenário da montanha: a estrada larga terminava num abismo sem saída, enquanto o caminho estreito, por mais perigoso, seguia além da montanha, sendo uma passagem verdadeira.

— Mestre, quer dizer que não se deve desistir do caminho por causa das dificuldades?

— O raciocínio é válido, mas não é o que quero mostrar agora. Veja as trilhas desta outra montanha — Mo Yuan apontou para outra elevação, onde havia uma estrada larga e três trilhas estreitas, como antes. Sem esperar resposta, Mo Yuan fez outro gesto; a paisagem apareceu clara: as três trilhas eram sem saída, só a estrada larga era o caminho.

— Para diferentes montanhas, a estrada larga pode ser o caminho ou não; o mesmo para as trilhas. Assim, matar ou não matar, para pessoas de naturezas distintas, pode significar o caminho ou o fim; pode ser que matar seja caminho, ou que não matar seja.

Xuan Shi olhou para Mo Yuan, buscando entender o que queria dizer.

— Na prática da mente, há múltiplos caminhos; para cada pessoa, um pode ser caminho, outro pode ser fim. Se não percorrer até o fim, nunca saberá se a escolha foi boa ou má. Qual deve ser o critério para escolher? — Mo Yuan lançou um olhar tranquilo a Xuan Shi.

Xuan Shi ponderou: — Seguir o próprio coração, a própria natureza.

— Eis o que queria explicar. Cada um tem sua essência, boa ou má; mas, se escolher o caminho que corresponde à própria natureza, poderá alcançar o espírito, sem distinção de superioridade — concluiu Mo Yuan.

— Neste vasto universo, há quem mate pai, mãe, irmãos, esposa, filhos, toda a humanidade, para realizar o caminho da matança e, no fim, criar um novo mundo; há quem, por amor à família, abandone a chance de realizar-se, reencarne e, em pouco tempo, alcance a realização. Pode-se dizer quem é superior? — Mo Yuan apontou para duas estrelas entre as vinte e sete mais brilhantes no céu, que ora apareciam, ora sumiam; quando visíveis, eram mais radiantes que as outras vinte e duas. Ao todo, cinco estrelas tinham esse fenômeno.

Xuan Shi respirou fundo: — Então, mestre, o senhor quis dizer que matar ou não matar não tem superioridade; importa apenas se é fiel à própria natureza.

Mo Yuan pareceu satisfeito e assentiu.

— Mas, mestre, se um dia eu perceber que minha natureza é matar meus amigos, familiares, parceiros e professores para realizar meu caminho, o senhor me tratará com igualdade?

Mo Yuan voltou-se para Xuan Shi, fitou-o profundamente e, sorrindo levemente, respondeu: — Naturalmente, antes que sua prática supere a minha, eu o fulminarei com um raio.

— Ah?! — A resposta surpreendeu Xuan Shi, que pela primeira vez viu Mo Yuan sorrir.

O sorriso logo desapareceu, e Mo Yuan retomou o semblante frio: — Antes falávamos do caminho celestial; agora é o caminho humano. Não tenho a compaixão de deixar alguém me matar para realizar seu caminho.

— Mas... — Xuan Shi ficou confuso.

— O caminho celestial serve para a própria prática; não considera o bem como belo, nem o mal como feio; basta ver a própria natureza para encontrar o caminho do espírito. O caminho humano é para os outros, e também afeta a si mesmo. Nenhum mestre quer aceitar como discípulo alguém que pode matá-lo; nenhum discípulo quer se colocar sob um mestre que pode matá-lo para criar um instrumento. O mesmo vale para outras relações. Por outro lado, aqueles cultivadores cruéis e predadores dificilmente alcançam o caminho do espírito, pois, sendo inimigos de todos, a queda é mais provável — explicou Mo Yuan a diferença entre o caminho celestial e o humano.

Percebendo que Xuan Shi compreendia, Mo Yuan acrescentou: — Por isso, aqueles cuja natureza é “matar” terão um caminho muito mais difícil que os demais, mas, se sobreviverem, são indivíduos formidáveis; é prudente ser cauteloso ao encontrá-los.

— Mas, mestre, por que as naturezas são tão diferentes? É possível mudá-las? — Xuan Shi achou assustador que o bom só pudesse ser bom, e o mau só mau.

Mo Yuan respondeu serenamente: — Este é o fundamento do nosso cultivo taoista. Todos os seres, do universo às estrelas, do pó às formigas, se originam do “Tao”. Mas, por influência posterior, afastam-se de sua essência. O processo de cultivo consiste em eliminar essas influências e retornar à natureza, aproximando-se do Tao. No budismo, o foco é a mente; o corpo é só proteção para a prática mental. No Taoismo, aprende-se com o céu e a terra, o mais próximo do Tao, combinando-o com o cultivo da mente. Ambos, ao fim, condensam a semente do Tao, unindo-a ao corpo.

— O Tao não distingue entre bem e mal, mas possui manifestações de ambos. A chuva que nutre é bem; a inundação, mal. Assim, a natureza derivada do Tao é diversa.

— Contudo, como o Tao não separa bem e mal, sendo ambos uma coisa só, é possível alterar a natureza. Uma forma é pela disciplina, corrigindo a natureza para o bem; outra, pela reencarnação, recebendo influências benéficas na infância. Ambas exigem grande força de vontade. Por exemplo, há cultivadores que, usando artefatos, reencarnaram dez vezes, acumulando méritos de dez vidas para formar uma natureza benéfica. No ápice do cultivo mental, pode-se trocar de natureza conforme a situação, como o Tao.

— Entendi um pouco — disse Xuan Shi, esclarecido.

Mo Yuan assentiu: — Ter uma ideia geral basta; não é preciso pensar nisso agora. Quando atingir o nível do Elixir Dourado, pode considerar esses assuntos. Para o caminho do Elixir, é preciso firmeza, defesa do coração e persistência, mas esse coração refere-se à escolha do caminho, não à essência.

Xuan Shi respondeu respeitosamente: — O discípulo guardará isso.

Mo Yuan ficou em silêncio por um instante, então continuou: — Esqueci de lhe dar um título taoista; pode usá-lo se quiser. Minha geração é “Ling”, meu título é Ling Jade, mas raramente uso. Sua geração é “Céu”; seu título será Céu Profundo. Depois, avise o irmão Ling Star.

E Mo Yuan concluiu: — Pode ir. Vá ao Pavilhão dos Confins da Terra escolher um método de cultivo e um método de refinamento. Vi que, na fase de saída do corpo, você escolheu um método de vento; se não teve obstáculos, o método “Explicação Divina dos Ventos Celestiais” deve lhe servir bem.

— Sim. Mas, mestre, ainda não respondeu por que me aceitou como discípulo; foi mesmo por causa do “não sei”?

— Sim. Neste estágio, qualquer escolha é imprópria; se eles já vissem sua natureza agora, eu é que teria que me tornar discípulo deles — respondeu Mo Yuan friamente.

Apesar de achar a explicação forçada, Xuan Shi não ousou insistir, despediu-se respeitosamente e partiu em sua espada luminosa rumo ao Pico Celestial.