Capítulo Trinta e Cinco: Pequena Divindade do Dom

O fenômeno conhecido como “Movimento da Alma que Faz Vibrar o Cume Celestial” é mencionado tanto no “Registro Precioso” quanto no “Clássico do Retorno à Verdade” e até mesmo em tratados sobre dominação de espíritos, sendo um prenúncio da iminente superação para o estado de emancipação da alma. O coração de Shi Xuan encheu-se de alegria e, apressando-se, deixou de lado a meditação; esse sinal era prova de que o momento era propício, pois, antes de romper o novo patamar, sua alma já não podia se fortalecer mais.

Contudo, alcançar tal estado não era simples: Shi Xuan precisava se preparar, especialmente purificando o espírito, equilibrando as emoções e ajustando seu corpo e mente ao auge.

Nos dias que se seguiram, ele suspendeu todo treino. Ora subia a montanha para caçar com Yan Espada Gigante, ora acompanhava Ding Mingde à cidade para compras e prazeres culinários. À noite, transmitia aos dois ensinamentos sobre a prática da alma—algo que, após observá-los abertamente e em segredo, considerou que ambos já estavam aptos a receber, ainda que de forma não sistemática.

Yan Espada Gigante já era quase um iniciado, mas os manuais de artes marciais raramente abordavam o refinamento da alma; tampouco havia métodos específicos para fortalecê-la, restando apenas o lento acúmulo dos anos para uma tênue esperança de atingir o domínio. Agora, sob a orientação de Shi Xuan, sentia-se como alguém que atravessa uma porta para um novo mundo; passava os dias imerso em reflexões, ora franzindo o cenho, ora exultante.

No último dia de novembro, o sol brilhava radiante, aquecendo o inverno. Com todos os aspectos em seu melhor, após o jantar Shi Xuan anunciou aos companheiros que àquela noite praticaria um novo ritual e não poderia instruí-los.

Quando a noite caiu, com poucas estrelas e uma lua alta, Shi Xuan fechou-se em seus aposentos, retirou três incensos especiais, fez três reverências ao vazio e os fincou à cabeceira; acendeu-os com uma arte de fogo.

Esses incensos, preparados secretamente pelo velho mestre Xu, não apenas serenavam o espírito e acalmavam as emoções, mas protegiam a alma, sendo destinados justamente às primeiras experiências de emancipação espiritual.

O suave aroma de sândalo invadiu suas narinas, tornando seu ânimo ainda mais etéreo. Sentou-se de pernas cruzadas junto à cama e relembrou detalhadamente os ensinamentos do “Registro Precioso” que lera nos últimos dias. Ao atingir o estado de emancipação da alma, seria capaz de praticar a “Lei dos Cinco Trovões Internos”, transmitida secretamente por Yu Yü do Supremo Puro, um método derivado do “Registro Precioso” para tal estágio. O núcleo desse ensinamento, o “Diagrama das Verdadeiras Formas dos Cinco Deuses do Trovão”, era uma prática de visualização comparável à “Clara Lua e Vento Iluminando o Espírito”.

Segundo o “Registro Precioso”, após atingir a emancipação da alma e antes do período do Elixir Dourado, tanto o “Diagrama das Verdadeiras Formas dos Cinco Deuses do Trovão” quanto a “Clara Lua e Vento Iluminando o Espírito” eram as únicas e imprescindíveis práticas de visualização; ambas deviam ser cultivadas sem negligência.

A “Lei dos Cinco Trovões Internos” só podia ser praticada após a emancipação da alma, mas o “Diagrama das Verdadeiras Formas dos Cinco Deuses do Trovão” podia ser iniciado no momento mesmo da transição, pois aumentava consideravelmente as chances de êxito, sendo uma arte suprema muito superior ao ritual de sacrifício de quarenta e nove vidas humanas, como descrito em tratados menores—motivo pelo qual Shi Xuan jamais lhes dera valor.

Após ativar a circulação de energia vital, Shi Xuan ajustou a respiração e mergulhou na visualização: desta vez, dedicou-se ao “Diagrama das Verdadeiras Formas dos Cinco Deuses do Trovão”.

O Deus do Trovão do Leste chamava-se Kui: cinzento-azulado, corpo de boi de uma só perna e sem chifres, elemento madeira, residindo no fígado. Ao visualizá-lo, Shi Xuan sentiu o órgão conectado à alma. O Deus do Trovão do Sul, Gong, tinha rosto de macaco e boca afilada, aparência de guerreiro, peito nu, abdômen exposto, asas às costas, elemento fogo, residindo no coração—assim, ao visualizá-lo, sua alma tocou o coração físico. O Deus do Trovão do Oeste, Ji, tinha cabeça de porco, corpo escamoso, dois dedos em cada mão e pé, segurando uma serpente vermelha que o mordia: elemento metal, residindo nos pulmões—visualizando-o, sentiu a ligação com os pulmões. O Deus do Trovão do Norte, Ze, corpo de dragão e cabeça humana, tamborilando no ventre, elemento água, residindo nos rins. Aqui, a ligação da alma com o órgão era difusa, quase imperceptível.

O Deus Central do Trovão, intitulado “Venerável dos Nove Céus, Som do Trovão Universal”, tinha corpo e rosto humanos, expressão imponente, terceiro olho na testa, elemento terra, residindo no baço. Ao concluir essa visualização, a alma de Shi Xuan clareou-se como se um véu fosse retirado: os cinco órgãos conectavam-se aos cinco elementos da alma, e nesses pontos fluíam pensamentos—enfim, Shi Xuan compreendeu o que o “Registro Precioso” nomeava “pensamento espiritual”, sentindo-o claramente pela primeira vez.

Em geral, o que se chama de “emancipação da alma” é, na maioria das vezes, apenas a exteriorização dos pensamentos espirituais, sem que a alma realmente deixe o corpo; caso contrário, seria dispersa pelo vento sombrio e jamais retornaria à lucidez. Após a morte, a alma torna-se fantasma—uma condição distinta.

Na visualização, os cinco órgãos conectavam-se à alma, animando o corpo; Shi Xuan percebeu a sincronia entre respiração física e espiritual, e que, ao mover a mente, o poder físico era transmitido à alma. Assim, o corpo retornava aos órgãos, os órgãos à alma; com todas as forças reunidas, como não romper o topo do crânio?

Sob o impulso do corpo, a alma de Shi Xuan tornou-se mais poderosa do que nunca, a sensação de frouxidão no ponto mais alto intensificou-se.

Ciente de que o momento chegara, Shi Xuan concentrou-se nos passos da emancipação: sua alma ascendia no palácio púrpura, como se escalasse um rochedo; ao atingir o ápice, reuniu todas as forças e saltou.

Num estrondo, tudo ao seu redor mudou: o quarto envolto em névoa, à esquerda um frio gélido, à direita um calor abrasador; do lado esquerdo, um vento maligno, do direito, trovões furiosos. Sua alma quase se dissolveu. Mas, ao inalar o aroma de sândalo, Shi Xuan despertou: o vento e o trovão lançaram-se de volta ao corpo e desapareceram.

O quarto era idêntico, mas atrás de si, Shi Xuan viu seu corpo sentado em meditação. Compreendeu, então, que havia transposto o limiar e atingido o estado de emancipação da alma.

Flutuando suavemente diante do corpo, sentia a alma cada vez mais sólida graças ao sândalo, sem aquela sensação de dispersão.

Sua alma tinha apenas traços humanos, mas, ao desejar, assumiu a antiga aparência; ao suspirar, retornou à forma atual. Observando-se com atenção, notou inscrições antigas e misteriosas na alma—não exatamente talismãs, mas gravuras intrincadas.

Essas inscrições formavam-se da própria essência da alma—eram parte dela. Ao identificá-las, Shi Xuan percebeu que cada uma era composta de runas arcaicas do trovão e caracteres antigos das nuvens, representando diferentes habilidades sobrenaturais.

Ao concentrar o espírito nessas inscrições, informações afloraram à mente: sendo parte de sua essência, o conhecimento delas era inato, bastando se adaptar ao novo estado.

Shi Xuan já sabia que, ao emancipar a alma e entrar em contato direto com os céus, surgiriam pequenos poderes sobrenaturais conforme a essência da alma e o método cultivado, em harmonia com certas leis naturais. Fora dois poderes básicos comuns a todos, os demais variavam; adeptos do mesmo método compartilhavam a maioria, mas sempre havia um ou dois diferentes.

Os poderes básicos, originados desse estado especial, eram idênticos para todos: o Olho de Yin-Yang (visão espiritual inicial) e a Arte de Observar as Energias.

Outros poderes variavam de um a cinco; em geral, dois a quatro. Shi Xuan, em situação privilegiada, manifestou cinco poderes adicionais; somando os dois básicos, possuía sete inscrições.

Seus cinco poderes eram: Pequeno Voo do Vento Puro, Corte do Vento Afiado Dourado, Chave Celestial do Trovão Supremo, Armadura do Dragão Dourado e Arte de Ocultação de Forma e Respiração.

O Pequeno Voo do Vento Puro permitia ao corpo transformar-se em brisa, movendo-se velozmente. No sexto grau, podia voar pelos ares, percorrendo três mil léguas por dia.

Os métodos mágicos se dividem em quatro categorias: técnicas, artes do Caminho, artes imortais e a Grande Via, cada qual representando um salto qualitativo em relação à anterior. Algumas técnicas, ao serem aprendidas, eram imediatamente elevadas à categoria de arte do Caminho ou imortal, por transmitirem diretamente sua essência.

Cada técnica possui nove graus; ao atingir o nono grau e compreender sua essência, ela se eleva de nível—por exemplo, uma técnica se transforma em arte do Caminho.

Artes imortais e a Grande Via só se manifestam no estágio do Espírito Primordial; antes disso, sem atravessar provações de vida e morte, é impossível aprendê-las ou progredir nelas.

No estágio de cultivo do Qi, predominam as técnicas; somente no nível do Elixir Dourado é possível realmente cultivá-las, pois, a partir daí, pode-se gravar as inscrições mágicas na alma, fundindo-as à essência e ao poder espiritual—então passam a ser chamadas de poderes sobrenaturais.

O qualificativo “pequeno” refere-se ao fato de que, por ora, apenas se unem à essência da alma, ainda não ao poder espiritual—este é produto da fusão da energia vital interna com o sopro do mundo, no estágio adequado.

Ainda assim, esses poderes já podiam ser cultivados, pois a primeira comunhão com o céu gravara certos métodos na alma; apenas a velocidade de treino e uso seria menor, exigindo mais tempo e esforço.

Assim, os métodos dominados por Shi Xuan, excetuando esses poderes inatos, só poderiam ser cultivados a partir do Elixir Dourado; antes disso, permaneceriam no primeiro grau.

A partir daí, a elevação de grau dependia do método: levaria dias para o segundo grau, quase um mês para o terceiro, mais de meio ano para o quarto, um ano para o quinto, quatro anos para o sexto, quase dez para o sétimo, vinte para o oitavo, quarenta para o nono.

Já as técnicas que ascendiam imediatamente à arte do Caminho eram segredos da seita ou bênçãos raras: o “Registro Precioso” de Shi Xuan tinha algumas, até mesmo artes imortais e da Grande Via, mas todas proibiam o cultivo antes do Elixir Dourado—tentar seria morte certa. Contudo, certos poderes sobrenaturais obtidos por meios externos já podiam ser treinados no estágio de emancipação da alma!

O cultivo das técnicas mágicas assemelha-se ao refinamento dos talismãs: cada dia se acrescentam caracteres à inscrição, nutrindo-a. Não se dedicava todo o tempo apenas a isso, exceto ao enfrentar grandes obstáculos, quando era preciso isolar-se para um avanço decisivo.

PS: Ontem à noite, antes de dormir, enviei a versão revisada pelo QQ do trabalho; hoje, para meu espanto, não recebi nada—não sei se enviei errado ou se a Tencent engoliu. Felizmente havia um rascunho no escritório, revisei até agora para finalizar.