Capítulo XVII: Grandes Acontecimentos (Parte 2)

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Segundo o Livro do Cerimonial Núpicial, os casamentos antigos eram feitos em seis etapas: a proposta ao clã da noiva, a consulta do nome, a aceitação dos sinais auspiciosos, a entrega de presentes de dote, a escolha do dia e a recepção da noiva. Era o que se chamava tradição dos “Seis Ritos”.

Nas regiões da Ásia Oriental das eras posteriores, por mais que os costumes tenham mudado, em geral ainda se seguiu essa sequência e esse conceito.

Mas, no fim, era só “em grande parte”. Porque, se alguém tentasse seguir o texto do livro ao pé da letra, decidindo para que lado cada gesto deveria apontar, isso já seria impraticável. Mesmo quando Zheng Xuan, há poucos anos, fez anotações que pareciam mais adequadas ao nosso tempo, o manual continuou pesado e redundante, para não agradar a ninguém.

Assim, cada local manteve os seus próprios costumes: bastava que os ritos centrais — casamento por intermediário e entrada da noiva no lar — não mudassem.

No caso do casamento de Gongsun Xun, ele mal se aproximava desses ritos. O que realmente teve peso decisivo foi a tia Zhao, que ficou na rua e apontou o dedo para a própria neta; tudo o que a casa Gongsun acrescentou depois não passava de remendo. Naquela união, com o banquete e as visitas, Zhao Yun já havia entrado na casa Gongsun bem antes, enquanto os parentes da casa Zhao estavam todos longe, em Liaoxi.

Mas, quanto mais direto e simples era o lado da noiva, mais o lado do noivo tinha de ser requintado. Por respeito, por isso, tia Gongsun pôs os óculos e, ali mesmo, se pôs a estudar às pressas as notas de Zheng Xuan ao Livro do Cerimonial.

“Fiquei a esmiuçar isso a noite inteira”, disse tia Gongsun, sentada na poltrona da cabeceira, tirando os óculos com uma mão e com a outra apertando um rolo de seda com leve tremor. “Era tudo coisa embrulhada em névoa. Quase na meia-noite já não aguentei e subi da cama, fui ler à luz de velas, e no fim só consegui extrair três utilidades reais das entrelinhas!”

Gongsun Xun, em pé abaixo dela, começou a se inquietar.

“Uma: o tal ‘hun’ do rito não é uma grafia trocada; é o escuro do entardecer. Então tudo devia ser resolvido ao pôr-do-sol. Não é por isso que Cao Cao e Yuan Shao, quando jovens, conseguiam levar noivas às escondidas à noite?”

Gongsun Xun ficou sem resposta.

“Otra: tudo isso de gansos. Em tudo quanto é passo, ganso, ganso… Se continuar assim, os gansos do grande Império Han vão quase sumir! — a tia Gongsun já piorou o tom. — Nem sabem proteger recurso algum?”

“Quando estávamos em Liaoxi já mandamos quatro remessas de gansos”, apressou-se Gongsun Xun. “Mais uma desta vez basta.”

“E a terceira: na hora de cozer o leitão, puxar todas as unhas do casco!”

A tia Gongsun não deu a mínima atenção ao filho e, sem aguentar, embrulhou o rolo de seda numa bola e lançou ao chão. “Explique isso! Tirar unha de casco ao cozer leitão para que serve? Você não sabe que o melhor é justamente o pé do leitão?”

Gongsun Xun ficou atônito.

“Enfim!” suspirou ela, entre ira e rendição. “Fiquemos com o que está escrito, para não darem risada dos convidados.”

No fim, quem mandava era tia Gongsun; quando ela assentiu, Gongsun Xun finalmente respirou aliviado.

Pois bem, uma vez que o ritual tinha um “manual” para o último passo, desde o segundo dia Pingcheng foi se tornando, dia após dia, cada vez mais agitada.

Sem contar nada mais: todos os dias, nos dois pátios do sul e do norte da cidade, onde funcionavam as casas do lado do noivo e da noiva, quase toda a garotada de Pingcheng se juntava ali só para disputar o “diñeiro de felicidade” que era distribuído ao meio-dia e ao entardecer.

Claro, o que realmente aqueceu a cidade foi o fluxo de convidados chegando perto da data. Entre os nobres e oficiais locais de Yanmen, sem falar nos governantes de Bingzhou e Liangzhou, nos magistrados de Shanggu e de Dai, até a família Zhen de Zhongshan, tão enigmática quanto estranha, mandou gente para as felicitações — e isto já era de causar espanto.

Esses chamados “personagens importantes”, reunidos num vilarejo que era Pingcheng, inevitavelmente precisavam socializar e se conhecer. Formou-se uma cena de “os talentos reunidos, jovens e velhos presentes” — e até o noivo Gongsun Xun aproveitou para montar uma espécie de painel dos discípulos dos grandes eruditos do império, e em uma tarde escaldante deu, no meio da cidade, uma lição sobre o Clássico da Poesia para os jovens de mérito de Yanmen.

Dizem que o ambiente foi eletrizante; houve cinco pessoas que desmaiaram de emoção no ato.

Além disso, o torneio de chukiu no acampamento ao norte da cidade também era algo de arrebatar o coração. Sim: em plena celebração de casamento de Gongsun Xun, por iniciativa de Luo Gui e organização de Lü Fan, passou-se a fazer uma competição por dia no exército, a “Taça de Casamento”. Três dias antes do enlace de Sima, o vencedor final — a companhia da cavalaria de Jiuyuan — recebeu uma taça de vinho com o selo próprio, dada pessoalmente por tia Gongsun, a mãe de Sima.

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Quanto ao pequeno copo de ouro gravado com inscrições usado para o brinde, ele foi entregue ali mesmo ao comandante mais destacado da equipe, Wei Yue.

Uma onda de espanto varreu toda a gente.

Mas, sem que ninguém soubesse bem quando, outra questão começou a atrair, em segredo, a atenção dos nobres de Yanmen; de súbito tornou-se pública e até febril: era a Casa Anli da família Gongsun Sima.

Essa Casa não vendia só mercadorias novas e exóticas para encher os olhos — também comprava. Trigo-sarraceno amargo, raiz de huangqi, amêndoas, xuan-cao, e outras tantas coisas de montanha que, no uso comum, até todo mundo conhece, mas quase sempre apodrecem nos morros: aqui tudo era comprado em massa. Diziam que ia tudo para Bohai e Liaodong; não havia risco de encalhe.

Uma regra dessas era, para muitos, irresistível: se as tuas terras, mata ou pequena fortaleza garantissem produção anual, recebias a qualificação de nível de filial correspondente. E, com essa qualificação, podia comprar uma certa quantidade de mercadorias com desconto.

Não falo dos produtos comuns: papel, livros, tinta e pincel, grão, arenques salgados, tecido de seda… e até blocos de prata fina de origem de Liaoxi, aparentemente, também. Tudo com desconto.

Lembrando que grão e seda já eram quase equivalentes monetários da época, e a prata era metal precioso; esse desconto era quase jogar dinheiro no chão.

Pela regra da Casa Anli, se você próprio contribuísse com a firma — organizando origem de mercadorias, caravanas ou até ajudando a abrir filiais e armazéns da própria casa em algum lugar — esses benefícios eram creditados em seu nome, elevando ainda mais seu nível e suas qualificações de retirada.

Foi assim que, sem ninguém notar bem, em Pingcheng, a qualquer hora e lugar, a cavalo, em carroça ou a pé, se duas pessoas se encontravam e uma não perguntava “Você conhece a Anli?”, parecia vergonha certa. E, talvez por isso, o número de nobres de Yanmen convidados para o casamento aumentou dia a dia.

No dia anterior à cerimônia, quando Guo Yun, o prefeito, chegou pessoalmente para parabenizar a família Gongsun Sima, o novo gerente da Casa Anli em Pingcheng soltou a última notícia que deixou toda a nobreza de Yanmen boquiaberta: se o teu nível de filial atingisse certo grau, você podia desenvolver suas próprias filiadas e fazer com que parte das contribuições delas contasse para ti!

Em outras palavras, considerando que com uma qualificação de terceiro grau no nível de segunda filial já se podia comprar certas mercadorias, quem sabe no futuro alguém não ganharia lucro só com esse título?

Como pôde essa benção chegar só hoje a Yanmen?

Em resumo, como ousaram aquelas casas medíocres de Dai e Shanggu impedir nosso fluxo de renda e não deixar entrar a Casa Anli por aqui?

Ou, em outra versão ainda: por que é que Gongsun Sima só veio para Yanmen aos vinte anos para servir como comandante assistente? Sete ou oito meses antes, um semestre antes, não dava melhor?

Mas a prosperidade que ressurgia tão depressa ali não era tão simples assim.

É fácil perceber.

Se não fosse a Casa Anli instalar-se em Pingcheng como base central, levantando obras e movimentando a cidade para aliviar as demandas por trabalho, não seríamos nós que correríamos pela moeda nupcial; os adultos também brigariam por isso.

Se não fosse o gesto duro de Guo Yun ao mobilizar grande quantidade de grão, o espírito do povo já estaria desordenado, e quem teria disposição para ir trabalhar nas construções da Casa Anli? Estariam todos no caminho da pilhagem.

Se antes da “Taça de Casamento” o destacamento de Pingcheng, em unidades de qu, tún e companhia, com os soldados do distrito revezando-se em patrulhas, não tivesse varrido ao longo do norte de Yanmen bandidos e fugitivos de tropa, onde é que tantas mercadorias de tantas cores teriam chegado inteiras até a cidade? Em metade do caminho já estariam “consumidas”.

Se o prazo de recolhimento de grãos não tivesse acabado e Guo Yun e Gongsun Xun, com o rosto fechado, não tivessem enviado Cheng Pu e Gao Shun até o extremo sul do condado de Lu, nos montes Taihang, para derrubar duas fortificações de pequenos senhores locais, exterminar e exibir famílias como aviso, de onde viria então uma multidão de nobres de Yanmen aguentando o calor por quase duas semanas em Pingcheng só para esperar o casamento de um “comandante de mil e tantos homens”? Não seria melhor ficar em casa, beber água do poço fundo e comer uma pera branca em paz?

E ainda cabe aqui um elogio extra: a Tan Shíhuái, o Grande Khan que incendiou a montanha Danhan.

Sem esse herói guerreiro da estepe, que bateu de surpresa o rosto dos Xianbei do oeste e depois correu para o leste saquear gente de Woguo e transformá-los em escravos pescadores, Gongsun Xun hoje ainda estaria correndo exausto pela Muralha Leste; talvez nem chegasse à noite de bodas.

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Mas, enfim, do jeito que foi, no sexto ano de Xiping (77 d.C.), no entroncamento de verão e outono, depois que Gongsun Xun e a nova esposa consumiram juntos o leitão sem as unhas dos cascos e beberam o vinho amargo da taça de cabaça nupcial, ao entrar na câmara nupcial, todo Yanmen, em uma opulência fora de tempo, reencontrou sem perceber a sua ordem de rotina.

“Por que me chamaram Yun?”, perguntou Gongsun Xun quando cumpria o último passo e soltava a fita do adorno da coroa da esposa. “Isso não repete o nome do sogro?”

O sogro dele, o conde local Zhao Bao, tinha “Bao” com o mesmo radical de plantas que Yun; era, de fato, algo estranho.

“Não lhe oculto, senhor.” À luz da vela, Zhao Yun respondeu, um pouco envergonhada. “A origem disso tem a ver com o sentido original de Yun, e também com uma história…”

“Conte-me.”

“Foi assim… No dia em que minha mãe me deu à luz, estava fraca; remédios e adivinhações nada adiantavam, ela quase não passou pela noite. Um dia meu pai me carregava e lia o Huainanzi. Quando leu a palavra Yun, comovido, disse à avó: se minha mãe quase morreu por meu nascimento, que eu fosse chamada Yun para que a força dessa erva de renascimento lhe devolvesse a vida. E, de fato, depois minha mãe sarou.”

Gongsun Xun apertou as mãos da esposa e elogiou: “Isso é uma história bastante curiosa.”

“De fato.” Zhao Yun corou levemente. “Depois, meu pai também achou estranho e quis mudar o nome algumas vezes, mas a avó o impediu. Nem lhe escondo: fora da família, muitos pensam que meu Yun era Yun de nuvem.”

“Nem minha mãe, no início, achou que você era aquela nuvem!”, Gongsun Xun não conteve o riso, e uma mão pousou-lhe na cintura.

Zhao Yun ficou vermelha, mas ergueu ligeiramente o rosto: “Se penso agora, também é nosso destino. Os nomes de nós dois vieram do Huainanzi: um é de bela jóia, outro de planta sagrada. Combina bem.”

“É verdade que houve essa ligação”, assentiu Gongsun Xun, “mas não é tão divertida quanto aquela tal nuvem…”

“O que quer dizer com isso, senhor?” perguntou Zhao Yun, assustada.

“Ao chegar a Yanmen, a senhora de Téng devia ter te ensinado alguma coisa. Nesse caso, sabes o que é sete entradas e sete saídas?”

Ao terminar essa frase, Gongsun Xun não conseguiu conter mais nada e, enfim, empurrou a esposa sobre a cama, prestes a cumprir o passo derradeiro de sua grande virada na vida.

As velas foram apagadas, a roupa retirada, a saia abaixada — de repente, um miado veio debaixo da cama, e ninguém se importou com mais nada.

————— Sou a linha divisória entre despir a roupa e baixar a saia —————

“O noivo se retira e a esposa reassume o lugar. Depois, ele percorre o quarto, como quem entra na câmara de uso regular; se há solenidade ou não, pouco importa. O noivo veste-se no aposento e é recebido; a esposa veste-se na câmara e também é recebida pelo noivo. A ama entrega o lenço. O noivo deita-se no leito interior, o assistente ao lado leste, ambos com travesseiros, com a cabeceira voltada para o norte. O noivo entra e afrouxa com as próprias mãos a fita do adorno da esposa. As velas são apagadas.” — Livro do Cerimonial Núpicial

P.S.: Que vergonha... Ultimamente, quase todo dia estou publicando ao vivo, e hoje meu estado não está bom. Peço desculpas. Se for melhor, posso deixar para amanhã. Desculpem, de verdade.

Há também um grupo do novo livro. Quem se interessar pode entrar: 845585.