Capítulo 26: O Caminho que Pode Ser Dito

Capítulo 26: O Tao que pode ser dito

Assim que Bi Wenbin terminou de falar, alguém na plateia exclamou em voz alta: "Mestre Bi, o que ouvimos até agora está incompleto, por favor, conte-nos a história completa."

"Muito bem", disse Bi Wenbin, limpando a garganta. "Yang Huizi já era um escultor renomado durante o reinado do Imperador Gaozong da dinastia Tang. No período Shenlong da Imperatriz Wu Zetian, ela o convocou ao palácio e lhe deu uma tarefa quase impossível: esculpir o texto completo do Tao Te Ching em um pedaço de jade do tamanho de uma unha."

"Presume-se que, na época, o intuito de Wu Zetian fosse apenas colocar Yang Huizi em uma situação difícil, afinal, ele era aclamado como o 'Santo da Escultura', o que deixava a soberana um tanto descontente."

"Esse desafio não intimidou Yang Huizi; ele levou apenas três anos para concluir a missão." Dito isso, Bi Wenbin apontou para o telão. "Yang Huizi esculpiu esta estátua de Laozi e gravou as cinco mil cento e sessenta e duas palavras do Tao Te Ching em uma cabaça de vinho do tamanho de uma unha."

À medida que Bi Wenbin explicava, a câmera focava na cabaça, revelando densas inscrições em caracteres de selo minúsculos.

"Todas as características desta estátua de Laozi entrando na passagem coincidem perfeitamente com os registros em livros antigos e crônicas não oficiais, o que é um dos critérios para autenticação. Além disso, como todos sabem, a técnica de escultura de Yang Huizi atingiu o ápice. Observem as linhas em relevo na estátua e os detalhes vazados nas vestes."

Todos os olhares estavam fixos no telão, e a equipe técnica, seguindo a explicação de Bi Wenbin, aproximava a imagem nos pontos mencionados.

"O aspecto mais notável é o cajado que a estátua segura. Os padrões nele gravados utilizam a técnica de corte em sulco inclinado, um segredo de Yang Huizi que quase ninguém consegue replicar."

"Por fim, devemos observar o espírito da obra. Vejam a expressão facial da estátua de Laozi: aquele semblante que parece sorrir e não sorrir, que parece preocupado e, ao mesmo tempo, despreocupado, uma mistura de pressa e serenidade. É algo indescritível. De diferentes ângulos, percebem-se expressões distintas; essa maestria é algo que apenas Yang Huizi poderia alcançar. Portanto, minha conclusão de avaliação é que esta estátua de Laozi entrando na passagem é, de fato, uma peça autêntica."

Bi Wenbin passou o microfone para He Qingyang.

He Qingyang pegou o microfone e declarou em voz alta: "Senhores, sobre esta estátua, o Mestre Bi já foi muito claro, por isso não repetirei. Minha conclusão é a mesma que a dele: esta estátua de Laozi entrando na passagem é autêntica!"

Assim que He Qingyang terminou, a plateia ficou agitada. Com dois dos maiores especialistas em antiguidades de Pequim validando a peça, a probabilidade de erro era praticamente nula. Todos, então, deixaram de lado a dúvida sobre a autenticidade e passaram a discutir o valor do objeto.

"Qual será o lance inicial?"

"Não se preocupe com o lance inicial, isso não importa. Quanto vocês acham que essa peça realmente vale?"

"É difícil estimar, mas de qualquer forma, eu a quero!"

"Como assim, você a quer? Ponha o dinheiro na mesa e fale!"

O leiloeiro não deu início ao pregão imediatamente, permitindo que a plateia continuasse a discussão acalorada, uma estratégia eficaz para elevar o ânimo dos presentes. Ele sabia que o preço final alcançado por esse tesouro lendário não decepcionaria.

"Embora a escultura represente Laozi, por que é chamada de 'Laozi entrando na passagem'? Que passagem é essa?", perguntou Shen Qiuyu, curiosa e em voz baixa.

Ye Feng desviou o olhar do telão e explicou: "Creio que venha de um mito."

"Que mito?"

Como Shen Qiuyu estava interessada, Ye Feng contou a história da origem do Tao Te Ching.

Entre os poucos discípulos do fundador do Taoísmo, Laozi, o mais famoso era Guiguzi, mas aquele que mais contribuiu para a posteridade foi Guan Yinzi. Por que dizer isso? Porque os sábios da antiguidade costumavam seguir o princípio de "transmitir, não criar". Laozi originalmente não pretendia escrever um livro; reza a lenda que foi Guan Yinzi quem o incentivou a compor o Tao Te Ching.

Laozi exercia o cargo de guardião da biblioteca e vivia em Zhou estudando filosofia moral, mas, naquela época, o reino estava fragmentado em vários estados e em conflito constante. Desde a visita do estudioso Confúcio, seu departamento tornara-se cada vez mais isolado. Vendo a decadência da dinastia Zhou, Laozi compreendeu a situação, percebendo que o governo não duraria muito. Já idoso, decidiu viajar para difundir seus ensinamentos e encontrar um lugar tranquilo para seus últimos dias.

Naquele tempo, as regiões do oeste eram consideradas terras incultas. Assim, Laozi partiu da capital de Zhou montado em um boi, rumo ao oeste. Ao chegar ao Passo de Hangu, foi interceptado e solicitado a apresentar documentos.

Segundo registros, Guan Yinzi agiu deliberadamente. Ele estudava astrologia e, certo dia, observou um vapor púrpura vindo do leste, um sinal auspicioso que indicava a passagem de um sábio. Calculando o caminho, pediu ao rei de Zhou que o nomeasse guardião do Passo de Hangu, a rota obrigatória para o oeste. Após assumir o posto, ele preparou o local com reverência, esperando pelo sábio.

O céu não decepcionou o homem dedicado. Finalmente, Guan Yinzi recebeu o sábio de orelhas grandes, barba longa e aura transcendente. Ele o tratou como discípulo, convidando-o para sua residência. Laozi, feliz por encontrar um jovem tão dedicado em tempos de caos, aceitou-o como aprendiz e explicou-lhe a essência do Tao.

Algum tempo depois, Laozi quis retomar sua jornada. Guan Yinzi, temendo que tanto conhecimento se perdesse, pediu: "Mestre, o senhor guardou os livros por tantos anos e agora vai se retirar. Por favor, escreva um livro para que mais estudiosos possam aprender seu pensamento e buscar o Tao."

Comovido pela sinceridade, Laozi sintetizou suas observações sobre o universo e os seres em cinco mil palavras, divididas em dois volumes, o Tao Te Ching, e entregou-os a Guan Yinzi.

Ao abrir o livro, a primeira linha que Guan Yinzi leu foi: "O Tao que pode ser dito não é o Tao eterno". Ele ficou chocado e um pouco confuso, perguntando com cautela: "O que é o Tao? É algo misterioso?"

Laozi respondeu sorrindo: "Minhas palavras são fáceis de entender e de praticar, mas no mundo ninguém é capaz de compreender ou de praticar."

Guan Yinzi perguntou: "Então, como devo proceder?"

Laozi disse: "Quando o sábio superior ouve o Tao, ele se esforça para praticá-lo; quando o sábio mediano ouve o Tao, ele hesita; quando o sábio inferior ouve o Tao, ele ri às gargalhadas."

Guan Yinzi prontamente respondeu: "Eu me esforçarei para aprender e praticar, jamais rirei dele."

Em seguida, Guan Yinzi perguntou o que era o "Te" (Virtude).

Laozi respondeu: "O Tao gera o um, o um gera o dois, o dois gera o três, o três gera todas as coisas. O Tao as gera, a Virtude as nutre, a matéria as forma, as circunstâncias as completam. Por isso, não há nada que não respeite o Tao e valorize a Virtude."